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这就使人们发现了被M带进语言中的音调的力量

由于它们可以被有意地控制,因此可以象声音那样被精心编入一套确定的和紧密相联的体系中,这个是一种真正的推论式语言。k二部分:符号的创埴第四章表象以从事艺术活动为生的艺术家——就他们而言,美的欣赏肯定是一神持续而直接的经验^如果没有采取或者培养审美态度,那就令人难以理解了。表达出这样模棱两可的联想情感的艺术作品,有人会认为是u快乐的有人则认为是忧郁的,甚至有人会认为是悲切的但,它所表达的恰恰是^可感知的生命中一个难以形容的片段,通过其在艺术符号中的再现,这个片段变得可以认知了,印使人们从未有过这样的亲身经历即使是艺术家,也不需要在实际生活中经历他所表达的一切感情。而表现主义则只注重艺术活动或审美活动中的主观因素,忽视了艺术中的具体表现形式,以致不可能岡答艺术实践所带来的理论问题。③整个作品是由浮现在富有创造力的艺术家④面前的最初的总的形象;即其本原、其主导形式制约的;而且,要在观众心灵中唤起的也正是这个东西(而不是艺术家的情感,即使这情感很强烈。在—场好戏中,笑是诗的成分。真正欣赏音乐,是对音乐的积极思考;而根本不会欣赏,则象一个一边解代数题,一边听收音机交响乐广播的学生。风格在很大程度上取决于作者对这两种基本方法的运用。在他的处女作《讶年男艺术家的画像>中首创了识流技巧a在<允利西斯》中达到成熟境界。

即使自传里那个称之为我的个人,也必定是这段往事中的一个人物,并不是他自己的模特儿。在高级生命形态中,有机体并不是依靠分裂来开始那种没有处亡、没有衰老、只有个体相应结束的生命过程的。很叨显》他宁nr采用侉感包含在可感觉的特质里这一华而不实的班论,而不采用町能会费t他信奉唯理|主义或崇拜像的艺术铒义论,因此,他坚持认为悚逋在图画寻,我们看两时就会获得,这悄感上述关千完美的表现性符每的宥4与下面一段话作一比较.姐说,永利国际<图的患义即它的实际存在正是这枰体现出来的情感如果我们张开敏膝的眼睛观宥它,并同时比它的特质变成我们自己实际觉1H到的生活的内容,我们就会获得这种悄感广(t英学分析>,茺16310会变得透明了。造型艺术对它的观众来说,已经变得陌生了,所有这些只有一个是例外,那就是在今天已是鼎盛一时、可能在美国是最富活力的建筑艺术。〉而一概避免使用时间艺术的提法。不过民歌这种有着多变的歌词,有着各种伴奏或没有伴奏的简单曲调仍然是音乐,它不能是别的,只能是音乐,而传统的民谣以及其众多的变形,有些是粗矿的,有些是很优美的,在虚幻记忆的H文学方式中,依然是诗。这种活动,就是人们通常叫做跳舞时活动。就象梦一样,电影影响和综合了各神感觉;电影的基本抽象——直接幻%-^^不仅要凭借视觉手段来完成,尽管视觉手段极其重要;而且也耍凭借语言和音乐来完成,因为语言可以加强视觉,音乐则可以维系其变化着的世界的统一性。举例来说,斯温伯恩②的<普洛塞班的花园>T.eGar-叉珞特的名作(荒原W抿准发表之后,多鼍佑病,作番不潯不加注解说,苏珊斛格可能指此事6——译者注②斯温泊恩(A_CSwinburne,J837-1909),英禺诗入,文学批评一一译者生dsnofProserpine)最后一节,几乎每一行都是否定句<那时星星要醒,不是太阳,天光一点儿也没发亮;大海不再摇晃呐喊,声息、物彩,一无阂见——枯叶1春叶踪迹全无,不见白昼,也不见它的物9唯有那永恒的睡眠,、在一个永恒的夜晚^太阳、星星、天光,呐喊的大海、树叶以及白昼,即使被当作否定的事物,也还是都出现了。简直是一种天真的断言,伪科学的保证。

)然而,这神处理可能受到那些尚未被予形式、或尚未为人认识的、但对其他主观感受的想象仍有影响的情感的干扰。比如,奋:4神圣的碴筑中,酋逋十一.宫的符号,在图犖方位中,我们身体洫ivrv,—冲盼u、销确的々漭叫间的击铒符号,但这种非艺水性的忤g功能的祈究箝娈用专s论文研究。而艺术中的每一组成因素,一旦离开整休就完全失去了它的意义,画鼻子的点同样可以用来画嘴巴,画动物的曲线同样可以用来画植物,l因为艺术没有使各种成分组合起来的现成符号或规律,艺术不是一个符号休系,它们永远是未定的,每一个作品都从头开始一个全新的有表现力的形式/③再比如:艺术作品并不代表某种概念或概念所指向的任何具体事物,并不传达某种超出了自身的意义,艺术品的意义就在自身,离开艺术品,其表现的意昧就无法把握。雕塑家本人很少按照绘画方式去思考,很少按照错落有致的理想视觉平面去规定深层的空间(除去在用直角形刻法,甚至完全用线条刻法的无景深木刻中,它实际上是绘画艺术,不拉是用刻刀代替了铅笔)即便象在真正的浅浮雕中,雕塑与背景合为一体时,它从本质上讲依然是而不是景致。煊虻姆绞酱丛斓摹? 雕贺创造样的可见空间,怛不是直接的视觉空间,因为不论是g觉的接触还是明确的肉沐动作的接触,体积确确实实可以触及,另外,雕塑的作用在于钯它的材料完全转化成视觉术语,也就是,竽,视尖瘃积的表象的影响,触觉与视觉之间的密切关系解释了雕塑家以及一般人经常出现的某些复杂的感觉反应&许多人苻着去摸各种轮廓的强烈愿望。人们经常把它归因于一种抑制的缺乏,然而这并不是主要原因。然而,这首诗实际上芷以非常特殊的方法在描绘着这一场面——短短几行,实在也没有,_$发生了什么事,只不过睛示人们熟知的事件,并尽可能多圣经》的典故和礼拜的术语而己一一剌穿灵魂的剑,圣母、圣父之子、圣母之子等等。

但在剧场中,那些在实际生活中将会引起人们强烈关注的不正常现象远未出现以前,观众就可以看出人与人的关系,以及各种利益冲突的全部联系。它是符号的意义&我们领悟起来可能要花费一些时间,而符号却无时无刻不在表现着它。随着论题的条理化,过去曾得以发展的概念具有了新的意义,人们发现这个领域中的大量工作业已完成。从根本上讲,民锻具有诗的品质a这点已被一种作法所证明。真正的希睛悲剧中,严峻的个人命运是否凭借剧中紧张的、迈向死亡的运动排除掉了永远充实的喜剧情感与跌宕起伏的生活激流呢或者说,埃斯库勒斯或索福克勒斯是否通过构造和修饰了戏剧的合唱舞蹈的运用,得到了其他诗歌传统运用悲剧、喜剧相互补托的方法而创造出来的丰采呢在冗长、悲剧性表演的结尾,出现淫荡的场面是非常必要的。能表现事件1感忮、甚至)f.忮也能被当作表演的对象。整个艺术品中该动的则动,该静的则静,该快的则快,该慢的则慢,无处不呈露出一种生机,无处不与人的生命合拍。这里就包含着艺术的41非真实性%它甚至给完全真实的物体如罐子、织物、庙宇等也染上了非真实的色彩。

小行星擦肩地球

门德尔松在为歌德的《巫女节》谱曲的时候,曾写信给歌德当德鲁依徳牺牲,一切都变得如此神圣和难以形容的伟大时,人们确实无需再为它谱写什么音乐,因为音乐已是如此的明确。彭斯③不可能用标准英语说到田鼠,甚至注意田鼠时也不能想到关于语言较详的分析,可参见笫五茕新的关楗例如(M.R串尔克中所用的处处一词at:斯(RobertBurns,1759—1796〉苏格兰农民诗人,他的诗软多以方言5成《^译者注它的标准英语的名称,否则,他的思考就会稍近滑稽或多情。在早期的宗教生活中,或许是由于合唱祷告比大声喊叫花费较小的力气却得到更[晰的声音,从而使人们宁愿合唱式的唱祷而不愿大声喊叫的颂祷,这就使人们发现了被M带进语言中的音调的力量《是否这样,我们不知道6但是一旦音节被固走在明确的音调上,呼吸便必然得到支持,元音必然优先于辅音,后者的作用仅仅在于区分开它们,发声的声音而不是讲话成为值得注意的现象0所以,咒语应该是真正歌唱的天然开始。而表达的基本方式——语言——则是我们所有的人都必须经过具体的、实际的学习,即通过有意或无意的训练方能掌握的。这个事实好象在别盼什么地方看到过,是在理性论述中看到过。然而时间经验就不同了,它绝非简单的P比起长度或两个被选择瞬间之间的间隔,它包含了更丰富的实质性内容。参加音乐会的人,要认真地试着识辨和弦,要调性转换,要在合奏中分辨每…种乐器一即那种只能来自长期的接触和熟悉,如同陶瓷的釉料建筑结构一样的各种技术性的把握一而不是去辨别亨^^亨宇。我们所看到的、所参与的、感觉到的人生,正如幼年时代形成了我们思维的那种语言(或那些语言)一样,也是我们已知的一种艺术产物。


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