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即使最甚本的图案也能集中并吸弓丨人们的视线

但是,真正的艺术鉴赏家马上就会发觉把伟大的艺术看作本质上无异于H常生活经验——对于人的现实情感的一种刺激,或许是一种促进相互欣赏的个人与人群的交流手段——那种经验的原因,恰恰漏掉了艺术的本质,漏掉了致使艺术象科学甚至宗教一般地重要,而V区别为典型的人类思维的自发创造性永利国际功能的那神东西。没有必要加入任何以往感觉的圮忆<诸如从自然中得到的主观记忆)拜占庭的基督是个象征,雨近代画家画的基督,即便是极为精确地画在头巾上,也不过是文学意义上的人。因此,并非每…个关于科学,艺术、生活、道德的真实论述,都是对有待探讨的问题进行系统研究的适当方法,除非这一论述包含着可以处理、解释、K定,并在体系+可以运ffl的概念。声咅劣体运动的领域,是一个纯粹的或译延续译者注)的领域。这就是说,一个他能够想象的感觉、思想、情感的形式,停兮$亨然而在他自己情感可能性的范围中,他甚s奇桌,学习到他以前不知道的某些情感方式。诗歌创作的各种不同方式可能被运用并导致范围较小然而却有组织的诗体形式。因为银幕并不是舞台,而且无论从]思上还是从实际摄制上讲,电影所创造的都不是戏剧。悲剧行动具有自然的生和死的节奏;但是,悲剧行动并不涉及自然的生和死,只是对它们的能动的形式进行了抽象,并且用一种全然不同的材料,在不同的时间间隔里把这形式再现出来——全部自我实现过程!也许在几夭甚至在几个小时之内就能完成,而生物学上的成长过程则需要几十年的时间。所有这些情感内容,均不同于那些艺术作品本身所表现并构成了其H生命含义的那些情感,心情和情绪p因为一个符号的含义,不是幻想的东西,而是由符号展现、细腻描绘和说明的实在的东西。埃迪丝华顿认为这种方法不是别的,而是一项写作小说的原则。

应该给音乐留有一定的地盘%从这个角度看,一首亲切而不过份的诗要比热闹而又修饰过份的诗更为可取。诗歌在本质上与虚构无异,但普雷斯科特说:4在试图阐明诗歌里的虚构因素之前,我想指出,在我们实际的诗作里,自然不能处处都是虚构因素/那是因为诗歌虽系想象的语言,而K大多作品、甚至堪称诗歌的大多作品里,想象并非在直接地、经常地起作用/诗歌(在此可能指a纸上的诗歌)引发景象并具节奏(诗体、韵律、音乐),因而诗歌可以被称作之物。为了使诗歌世界在想象上保持连贯性7它必须由符合想象方式的事件来构成,那种想象方式也就永利国际是朴实的体验的方式,其中行为与感情、审美价值勾道徳价以及因果关联与符号关联仍然是结合在一起的。表现说与形式说就是在形式与内容的关系问题上,或者注重于内容而排斥形式,或者注重彤式而否定内容,从而造成理论的片面性。在我看来,普罗尔美学的弱点在于误解了种种艺术潜在的范围,从而也误解了基本的结构原则。它除此而外别无他有,直观性是它整个存在。其结果,单一的称谓分化为相互对立的两种意义;抽象的与具体的,一般的与个别的,即花的概念与具体的某朵花。诗1是一个比文学更为宽泛的概念,因为除了单纯运用语言来表现生活,诗还有其他有诗意的想象方式。但在这里——就象在一切艺术的崎岖复杂的小路上一样——如此构思&的音乐,也可能是一个真正的艺术品。

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下面写道有一段时间,她失去了理智,木然地回味着刚才的情景,一遍又一遍,每当那些粗言恶语、那些诃怕时刻出现时,她就感到一块烧红的烙铁烙在她的心灵上。它们只有讲述出来的特点,仅仅听起来象是可怕的,或者象是美妙的,朴实的,动人的。无论如何,即使最甚本的图案也能集中并吸弓丨人们的视线,去观看它所装饰的空间。他也曾尽力避免明晰的描述以图达到纯化诗歌的目的;而且,在他看来,明晰的对立面恰好是含蓄%他的理论一旦付诸应用就产生了可疑之点s描述中的纯含蓄总能奏效吗深曲的含蓄如何诉诸读者的直觉艾略特答曰:读者必须学会读纯诗。如果一个人采用一种新的优美的短语,一个新的形象,或一种新的节奏手段,去描给—个行动,或是加速,或是延缓,这一技巧对其他诗人当然有所触动。音乐的结构不同于我们根椐实际目的(包括全部历史和科学的目的)所设想的一维序列。它们被列为悲剧是因为它们的崇高情调,因为按照我们欧洲传统,崇高情调楚与悲剧行为相联系的。他一方面说:悬念形式1是戏剧幻汆木身,而形式的悬念是<戏剧缺之则不能成其为戏剧m的东面,一方面又说戏剧永利国际幻觉是-利难作的经验,炅葚剧所能得判的最大收获f知边他宄竞是谀用了两个溉念呢述是使州了-个与我相有不M的概念,但它却植根于人类和其他所有有机体共有的基本节奏中,而戏剧艺术所创造的则带有有机过程——它的先天机能、趋向,发s和成熟的印iL.我们在第四章谈到原始艺术的构图时,已经讨论过运用艺术手段对这些生命形式进行的抽象。然而,诗歌应该象躺在音乐家手臂中的新娘,快乐、自由、纯真,它的声音却又应该象来自天堂一样地飘渺/他允其提到了米格农的歌曲6你认识这片土地吗关于这首歌,除了贝多芬的以外,我确实还不知道有什么样的音乐处理能够接近歌词完全依靠自己而不依靠音乐所产生的那种印象。在欧仁佛隆(EugeneVefOTl)的(美学j中,岜有防柠的宥法,艺术应该摈弃神话挝象,应该具含科学忮。

从亚里士多德到克罗齐,许多评论家和哲学家都认为:观众对悲剧主角的命运的认可也就是对他曾否定和忽视的道德律令的认可,也就是对悲剧主角在最后的瓦解、神的显灵中,应该取得的正义的胜利的认可。今然,态度是指众哜周知的审羌态度,这里是把它作为关于距离的适当裎度的标志来使用的。但也可能更适于表现而不适于感情流露,或反过來,于艺术家无成功可言却引得观众如醉如痴6如果自我表现是艺术的目的,那么只有艺术家自d才能判断其创作的价值,如果艺术的E3的在于刺激情感,那么艺术家就应该研究他的观众,用他心理学方面的成果来指导工作,就象拼命鼓吹货物的广吿商。所以诼管默读现象设生在两种艺术匕各自却具有不同的意义。颜色的最初使用是用来装饰,后来逐渐成为自然属性的再现,这一点,同形式的演变相同&装饰基于与我们空间直觉《相通的类几何形状,为感受到的连续、节奏和动态感情的兴趣所引导,装饰是表现形式简单而又纯粹的柚象序列。艺术的直觉,即创作时的直觉洞见和欣赏吋的艺术感受,都不是通过对世界和人的特殊认识,而是通过艺术家情绪状态的催眠性暗示而发生的。雕塑凝聚着拟人化的幻想,从而增加了作品的抽象能力。

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