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文学就象音乐,从本质上讲是为了听觉的满足如果西奇威克教授确定文学是从识字开始的观点,的确是对上述理论的杭议,那么,我只能在精神上,甚至只能在批评他白C关于诗的定义时方能表示赞同。还有吉普赛人的营地,印第安人的营地,甚至一个马戏班子的营地,不管它们各自多么经常地更换位置,都始终是个独立自在的环境。社交谈话、餐桌漫谈都是娱乐。只有在作为描绘形式的意义上,它才被看成是一种语言。侣是大多数艺术家,尤其那些敢于背离事物u实际形式的人,比如达-芬奇、塞尚等就相信自己忠实地再造了自然。它是表象,却似乎充荷着现实。一句话,艺术创造了什么是中心问题,引出中心问题的其他问题,则极为丰富,极为膂遍。

假如某几种艺术的创作步骤果真很类似,那么作曲家就可以把那种艺术形式稍事变化,转化成它的音乐同等物,而后,再象翰德森那样理直气壮地说:歌剧音乐绝对由S斯待沃尔祺编铒的卜:Hi克斯叫::德V松巴托尔弟>U名人fSR,苇3,,一38页>。既然每首足可称之为诗的诗歌,无论其风格与体裁如何,均为非推理性符号的形式,我们就可以理所当然地认为:支配诗歌创作的法则并非推理逻辑法则。但实际上这种对立并不存在一-因为直觉根本就不是方法,而是一个过程。因为在这个逻辑结构中包含着语言与对象的同一性原则,即各种不同的可能性相互排斥,非此即彼的原则^显然,这种静态的、机械的结构,不可永利国际能有效地呈现那神你中有我,我中有你,非此非彼而又亦此亦彼的交错、有机的状态。艺术总是有机的,其原因就在于此,因为所有生命紧张的模式都是有机的横式g当然,我们必须切记:一件艺术品本身并不是一个真正的有机物,它只是表现了生命、成长和功能统一性的表象而已。第二部分:符号的创造第四章表象由作品引出的审美态度——幻象——意象——它们的虚幻本质——表象——席勒论纯表象的作用——形式的柚象——形式与内容——含义即艺术形式的内容——普罗尔论感觉形式——论艺术中的情感——普罗尔理论的局限性——虚幻形式的创造——图案即艺术视觉的逻辑——与情感的关系——运动与生长——活的彤式创造。在这个有魔力的舞圈中,任何动作:举起一个孩子或一个梦寐以求的东西,对鸟兽的摹仿,接吻,战争中的呐喊等,都要变成舞蹈动作和音调。

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正是卡西尔——虽然他本人从不认为自己是一位美学家——在其广博的、没有偏见的对符号形式的研究中,开凿出这座建筑的拱心石;至于我,则将要把这块拱心石放在适当的位置上,以连结并支撑我们迄今所曾建造的工程,在此书中,艺术抽象的栓质,几乎没有接蜍到,而各种艺术的统一性,ffi然是y的这神研w的结果,我准备在下一部著作中对此进行探讨。他们认为:演员体验到的感情就是观众体验的感情,就是剧中人物所表现、所经历的感情,就是通过戏剧本身流o出来的感情,即剧本中必不可少的感情,他们一直把这种感情称之为拉萨这个是感情认识中的一种状态,只有那些长期研究和揣摩诗歌的人才能认识它,苕人认为它起源于超丨:i然的东西,因为它不象尘世的感情,而是超然的,与其说它属于肉体,毋宁说它是精神的、纯粹的、使人道德升华的情感确实,拉萨是对各类艺术传达出的、直接体验到的或内在生命的理解^由于对拉萨的认识造成的这种超自然状态,揭示了古代理论家们遇到他们所不能理解的象征力量时永利国际所感到的困惑不解。至于精神的听,则象在默读中所经历的那样,完全是一种相反的情况:那些极为真切地传到感官的耳朵里的,即便在偶然的不经心的听之中依然幸存的音调特征,对于内在的耳朵则十分模糊,甚至完全缺乏。节奏是在旧紧张解除之际新紧张的建立。即使我们心情偷快,我们欣赏戏剧幽默的能力也不会明显增加>因为好的喜剧,不是用幽默直接打动观众的。这些少儿故事是最熟练的诗意的创作。抒情诗创造出的虚幻历史,是一种充满生命力思想的事件,是一次倩感的风暴,一次情绪的紧张感受。

同一事件对于两个体验它的人来说,可以显得迥然不同。但在想象的最初阶段,人类周围这些可怕的、众多的神并没有这样明确的形式。这巳经引起几位卞者的注怠,其中有人是从艺术角度,有人是从非艺术角度考虑的。然而,这个要求观众把看到的一切信以为真的原则仍流传至今,而且,尽管大多数理论家早就看到它的荒谬,它仍在当代的评论文章中频繁出现,更糟糕的是——出现在戏剧实践中<:所幸的是,我们终于从到处沆行的自然主义时疫中康复过来。然而,只有当人们抓住了音乐的主题,或者把它作为一种发展形式,或者作为一个同化于更大形式中的因素时,真正的音乐才产生。凡把音型混在一起迸行对比或弱减,简单说9学的耍素,均为音乐的要素。这本承蒙多方支持和赞助而问世的书,简直可以算上一本集体研究的成果。既然他的愤怒在不断地加匪>咏哎闻V似乎要纺束,这极快的快板在完全不叼的时伉和谓性上都必须丨分冇效。在新的艺术形式中,它们也许有其旧的存在根据,或者具有全新的功能,怛是,一旦某位大才发现它们毫无用途之后,就会把它们当做一种纯粹装饰——传统的需要——而加以抛弃。而对于将在形式中发现可感受的美,并保持一种适当的心理距离_,怀着平静的心情来欣.赏它们的批评家时,当他由于移情而为观照对象所激动时,两极便分别是审美性和情感刺激。

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