永利国际

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正如语言那样,它不过是响度不大的营营之声,却充满着本身的意义,而它的意义即为现实。真正的姿势来自(生理的或參参见本书第61页208心理一坐理的)情感。对肌肉想象(我只能冠以这个术语)即声乐或者器乐技术之裉据的占有,并非总是伴着作为全部音乐思想基础的内在听力。人就是进行符号活动的动物。某福格森和艾略特两人把<抻曲>当作玟闭的真正典范。电影象梦,则在于它的表现方式;它创造了虚幻的现在,一种直接的幻象出现的秩序。在我看来,自我意识的辅助作用,以及艺术表现对实际永利国际经验的严格限制,确是一种误解。

事实上,对肘态及其文学运用的研究,是一种解决诗歌创作问题有启发性的方法。艺术家的工作真的是一个创造过程吗实际上创造了什么东西有人为是再创造而不是创造这样一神极为流行的观点提出辩护吗创造热这样…个完整的概念是感伤主义於吗以上问题和其他一些问题都不过涉及了同一问题的不同方面。R时,由于它的任何组成因素不表示什么意思,所以它缺乏一种语言的基本特征——固定的组合,进而缺乏单一明确的关系。数学家亨利波因凯尔(HenriPomcrf-^)为了构造空间种既不是几何空间也不是纯粹再现的空间而属于本能的几何的空间,发展了用我们自己身体作为衡量尺度的思想……。外部事件仅仅是这神体现士因。每首诗歌、每篇小说、每部剧本均包含着大梦的材料,它们可代表未曾言明的思考。这一菹畴包括了评论性散文,它是用来陈述作者的观点,解释他的态度;哲学,它是对概念的分析;历史,用因果的统一性展示了实际过去中可查考的事实;此外还包括陈述了个人历史的传记和吿以及各种类型的评论。这种能力W手是随若一种杵任佝其他情绪都不可达靼的明哳和宁静而毫免遗阑地进入人牛灼热的心灵的/(第237页〕我V、为,造成这种内在活力的只是乎段,而不痊佾绍,这呈任河其他符5所不陡达到的#另外,他非黹箝楚地s到意的发展,即山脑的A丨匕这始审戈经验的开端,他说:V:f1—部充矣的3屮占据了你的心灵时,冇一个时刻,你似一抬手就吋以抓到解开整个谜团的谨砍。

五部门打击校闹

但是它是小说,是诗,它的意义在于详细描绘的情感而不在于社会学或心理学的理论。五月皇帝是个不太重要的角色,有时在女王身边戴着皇冠,得意扬扬的,使人联想到整个仪式的中心可能曾是一个充满情爱的双人舞。历来关于这一事实的说明所以捉襟见肘,漏洞百出,最基本的原因就在于把直觉完全排斥在理性之外,便其与理性尖锐地对立起來永利国际,水火不容。在我看来,对装饰性艺术和最早的苒现性艺术所进行的对比性研究,实际上已强有力地说明:形式是ffp,再现功能产生于形式。对于地狱的力,天国的力、厄运、符咒及所侖神秘的作用、祈祷和意志的效验,爱和恨的效验,这点是适用的,同样,对于人们常常认为一个人对另一个具有催眠力量的看法,这点也是适用肘。@在这里,虽然才能与天才似乎比在穆索尔斯基身上配合的更融洽,但,它不仅显示了二者的区别,见卡尔沃克雷西1<穆索尔斯基、俄闺音乐民族主义者>.踅沃蔺在中曾扣以征引《②参见《给对的光>,第3卷,第22&页。另外,一旦这个作品传到天才舞蹈家的耳朵里,马上就会对舞蹈产生某种作用。因此,……任何艺术家都不可能提笔就写一部喜剧、悲剧、或一首挽歌,等等。

因此,悲剧节奏完全摈除了任何自然场面,变成一种可感知的形式。不过,我以为他的论点,尽管不致失之谬误,也肯定有所瑕疵。另外一些永利国际诗人如柯勒律洽,则以书本、法事园忆1梦幻、风闻以友惊人逭遇中的暗东来组成诗歌的联想疮圉^主}海自何处关系不大,而关系童大的是主}所引起的澈动,郎它为诗人所提供的价值。戴维戴希斯还有另外一种运用,完全表现为一种定义的性质。观众不,394会随着剧中人物一起笑,也不会取笑他们,而是对他们的戏剧劝怍——对戏剧情境、对剧中人物的举止、表情发笑,而且常常对他们的沮丧发笑。它们的要性来『彳它丨n的地位。它不具备实际经验的含义八虽然库尔斯经常对联想主义表示好感)但它也绝非艺术的实质。这种因果链条中的其他内容,又是人的各种其他记忆。场所不断变换,人物活动着,讲话1变化1消失——事件发生了,悄境出现了,新鲜、重要的事物出现了,常见的事物也显得异常重大、异常可怕,而这些也许会被那些本来与它们无关的主要是由于情感作用才和它们联系起来的事物所压倒。


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